朱熹曾明確指出，「託物興辭」是興體詩的基本表現型態，但是在興體詩中，他

朱熹曾明確指出，「託物興辭」是興體詩的基本表現型態，但是在興體詩中，他對興體中「物」的考量，主要放在作者「觸物起情」的狀態，此「物」或者在眼前，或者在他處，未必親自看見，同時在物與人的差異中，引起人的感觸。然而朱熹所在意的是回歸詩的本義，也就是著眼於「物」在經驗世界中的表現。

결과 (한국어) 1:

주희는 '사물을 자극하여 말을 표현하는 것'이 흥제시의 기본 표현형식임을 분명히 지적한 바 있다. 이 상태에서 이 '물체'는 눈앞에 있을 수도 있고, 다른 곳에 있을 수도 있고, 직접 눈으로 볼 수 없을 수도 있다. 동시에 사물과 사람의 차이가 사람의 감정을 불러일으킨다. 그러나 주희가 하고 싶었던 것은 시의 원래 의미로 돌아가는 것, 즉 경험적 세계에서 '대상'의 수행에 초점을 맞추는 것이었다.

결과 (한국어) 2:

주희는 일찍이"탁물흥사"는 흥체시의 기본 표현 형태라고 명확히 지적하였지만, 흥체시에서 그가 흥체 중"물"에 대한 고찰은 주로 작가의"촉물기정"상태에 놓여 있는데, 이"물"은 눈앞에 있거나 다른 곳에서 반드시 직접 볼 수 있는 것은 아니며, 동시에 사물과 사람의 차이에서 사람의 감명을 불러일으킨다.그러나 주희가 신경 쓰는 것은 회귀시의 본의, 즉'물'이 경험 세계에서의 표현에 착안한 것이다.

결과 (한국어) 3:

주희는' 토물흥사' 가 흥체시의 기본 표현형이라고 분명히 지적한 바 있지만 흥체시에서 흥체의' 사물' 에 대한 그의 고려는 주로 저자가' 사물' 을 만지는 상태, 이' 사물' 또는 눈앞에 있는 것, 혹은 다른 곳에 있는 것이 꼭 그런 것은 아니다 그러나 주희가 관심을 갖는 것은 회귀시의 본의인' 사물' 이 경험세계에서 표현한 것이다.