朴文鎬對興體詩中之「物」，提出新的觀點。他已經注意到：「諸經《詩》、《

朴文鎬對興體詩中之「物」，提出新的觀點。他已經注意到：「諸經《詩》、《易》多借物為喻，故其義無窮。」然而對物的認識上，朴文鎬將問題的焦點，從「物」的現象轉移到「物」的本質，同時也關注人性和物性異同的問題。他的基本觀點是：「人之貴也，以其性之通而全也，物之賤也，以其性之塞而偏也。」這個立場主宰他對《詩經》中起興之物的判斷。

결과 (한국어) 1:

박문호는 싱티시에서 '사물'에 대한 새로운 시각을 제시한다. “고전 『시』나 『주역』은 사물을 비유로 사용하는 경우가 많아 그 의미가 무궁무진하다”고 이미 지적한 바 있다. '사물'의 현상과 '사물'의 본질을 비교하며, 인간의 본성과 물리적 특성의 유사점과 차이점에도 주목합니다. 그의 기본관은 “인간의 고귀함은 자연의 보편성에 있고, 사물의 낮음은 자연의 방해에 있다”는 것이다. 노래의 책 ".

결과 (한국어) 2:

박문호는 흥체시에 나오는'물'에 대해 새로운 관점을 제시한다.그는 이미 "제경 ≪ 시 ≫, ≪ 역 ≫ 은 물건을 비유로 많이 빌렸기에 그 의의가 무궁무진하다."고 주의를 돌리였다. 그러나 물건에 대한 인식에서 박문호는 문제의 초점을"물"의 현상에서"물"의 본질로 전이함과 동시에 인성과 물성의 공통점과 차이점에 관심을 돌리였다.그의 기본 관점은"사람의 귀함은 그 성의 통함으로 완전하고, 물건의 천함은 그 성의 막힘으로 치우친다."이 입장은 그가"시경"에서 흥이 나는 물건에 대한 판단을 지배한다.

결과 (한국어) 3:

박문호는 흥체시의' 물건' 에 대해 새로운 관점을 제시했다. 그는 이미 "경전", "쉬운" 을 비유로 많이 빌려 그 의의가 무궁무진하다는 것을 알아차렸다. 그러나 사물에 대한 인식에서 박문호는 문제의 초점을' 사물' 현상에서' 사물' 의 본질로 옮기면서 인간성과 물성의 유사점과 차이점에도 관심을 기울이고 있다. 그의 기본 관점은 "사람의 귀함도 그 성질의 통으로도 전부이고, 물건의 천함도 그 성질의 플러그로 편파적이다" 는 것이다. "이 입장은 노래 책 에서 흥이 나는 것에 대한 그의 판단을 지배한다.